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​何为根付

/What is Netsuke

根付,是日本江户时期,人们拴在和服腰带上,用来悬挂随身物品的卡子。日文做:根付 ねつけ
In the Edo perion, Japanese fasten netsuke to the belt of kimonoto carry personal belongings.

Netsuke

根付/toggle

Sagemono

提物/dangling object

Ojime

绪蒂/fastener

由于和服没有口袋,所以系在腰间的腰带,成了悬挂随身物最好的位置。如其字面意思,“附着”于“末端”,根付是卡在和服与腰带之间的一个固定物,上面有一对绳孔(紐通し,Himotoshi),用来拴绳子,而绳子的另一端则与各种随身物相连,常见的有烟袋,钱夹、笔筒、以及印笼,这些物品统称为提物(提物,Sagemono)

 

《荷叶中的骷髅》 十九世纪中期​ 涩谷派 白翁 

 

《荷叶中的骷髅》 十九世纪中期​ 涩谷派 白翁 

与其他雕刻品不同,在追求美观的前提下,根付需要满足几个做为日用品至关重要的条件:

首先,根付需要有恰到好处的大小:能用单手轻松控制但又不至于滑下腰带。根付通常的尺寸为4-6厘米,但也有10-15厘米,甚至更大的。

其次,为满足频繁日常佩戴的需求,根付需要圆滑结实,既不能有太过突出或是特易受损的部位,其材质也需经久耐用。

最后,根付上必须要有绳孔(紐通し/Himotōshi)以连接另一头的悬挂物;而绳孔的设计也需与根付的造型自然协调的结合,不能破坏根付的整体设计。

根付底下悬挂物有很多种,常见的有烟袋,钱夹,笔筒和墨盒,以及印笼。

(印籠/Inrō,用来存放随身携带的印章或小药丸的多层小盒子。由于其小巧的体型,精美的制作,以及丰富多彩的装饰手法,印笼也是最受藏家喜爱的日本艺术种类之一)。

​ 根付的特点

 

《竹林七贤图 烟筒》 十九世纪晚期​ 大阪派 怀玉斋 正次 

​ 根付的分类 

依照形状和佩戴方法,根付被分为了八个类别:

 

《核桃与蛙》 十九世纪初期​ 飞驒派 松田亮长 

1. 形雕根付

日:形彫根付 | 英:Katabori Netsuke

最普遍的一类根付,形雕根付也是根付师们发挥空间最大,最被收藏家们喜爱的一类根付。所谓形雕,如其字面意思,就是模仿形体的根付,从人物动物到神仙妖怪,从花草蔬果到日常用品,几乎无所不包。

 

《西王母》 十九世纪晚期​ 大阪派 龙光斋 寿玉 

2. 馒头根付

日:饅頭根付 | 英:Manjū Netsuke

扁圆或方形的根付,由一块整体或对称的两片组成。馒头根付与形雕根付常见一对不同绳孔,一般绳子由一面穿入,而与根付的连接点则巧妙的隐藏在两面之间或是某个隐蔽处。

3. 镜盖根付

日:鏡蓋根付 | 英:Kagamibuta Netsuke

馒头根付的一种,由一个碗状的底部与一片盖子组成,盖子一般都是金属质地,上面有多种多样的的雕刻或者镶嵌。

 

《竹林七贤图 烟筒》 十九世纪晚期​ 大阪派 怀玉斋 正次 

 

《十二生肖》 十九世纪晚期​ 大阪派 怀玉斋 正次 

4. 柳左根付

日:柳左根付 | 英:Ryūsa Netsuke

柳左根付是一种整体镂空的馒头根付,按这一由此款式的创始人,柳左《剑装奇赏》在录根付师柳左而命名(《剑装奇赏》在录根付师)。

5. 差形根付

日:差し根付 | 英:Sashi Netsuke

“差”通假于“钗”,所以差根付形态偏细长,与其他种类根付不同,使用时直接卡在腰带与和服之间,连接所用的绳子更短。

 

《做鬼脸的大黑天》 十九世纪晚期​ 无铭 

6. 面具根付

日:面根付 | 英:Mask Netsuke

面具根付一般取其题材于日本传统歌舞剧能剧(能/Nō)或狂言(狂言/kyōgen)演员所戴的不同面具。

 

《乌龟印章》 十九世纪晚期​ 大阪派 光重 

7. 印章根付

印章根付一般制作时期都比较早,模仿的是刚从中国传到日本的印章,所以造型也相对简单;但其中不乏中后期的精美作品,故意模仿早期的印章,造型新颖,别有趣味。

8. 实用根付

顾名思义,是指在作为根付的同时事,还有其他实用价值的根付,如指南针,打火石,烛台等。

​ 根付的题材

根付最有意思的地方,就在于的题材包罗万象,较为常见的有这几大类:

动物题材,尤其受根付师欢迎,从家禽家畜到珍禽异兽,从十二生肖到神话动物,无所不有,比较多的有牛、鸟、狗、蜗牛、老鼠、鱼、猴子、狮子、麒麟、龙等等,不乏留世精品。

 

植物题材,各式各样的瓜果蔬菜,花草竹木 。

 

神话传说题材,很多来源于中国的故事,如福禄寿、钟馗、关羽,各类神仙;还有来源于日本传统的能剧故事,如天狗、河童、长手长脚等。

 

生活题材,体现当时的生活万象,日常用品如茶道、香道用具,篮子,木桶等等。市井人物如农民,渔夫,盲人,杂耍艺人等等,细节非常生动。

 

人物题材,童子、乐师、武士、皇族,外国人荷兰人。

 

《蹲坐着的骸骨》 十九世纪中期​ 无铭 

 

 《狌狌》 十九世纪中期 大阪派 无铭 

​ 历史与发展

十六世纪开始就有根付的记载,当时还并没有设计造型一说,使用的大多是自然的贝壳,骨头或者竹子,以实用为主。十七世纪初期至中期,即中国的明末清初,受到从中国进口物中包括铜质,玉制的印章,镇纸之类小雕件的影响,根付逐渐发展为艺术品。和最原始的根付相比,这些进口的中国物件实在是精美漂亮,所以很快取代了原来简陋的竹片骨头,被直接拴在腰带上使用。之后,日本人开始照此仿制,结合不同题材,包括流传到日本的各类中国图画册上的故事与形象,很快在根付制作上就有了飞速的发展。

十七世纪中期到十八世纪中期,是根付发展的初期阶段。这一时期的根付并不特别精细入微,很多都带着着较重的中国元素。这时的根付雕刻在日本雕刻艺术中也只是一个分支,大多数都是佛像师与建筑装饰师在空闲时当爱好来制作的。从十八世纪中期开始,民间对根付的需求不断增加,日本出现了大批高水平的专职根付师。根付的工艺与款式逐渐成熟,并愈发复杂精妙,由实用品进而成为了热门且普及的艺术种类之一,被上至统领幕府的将军,下至各行各业的市井小民们喜爱并使用着。

代表根付师及流派:

京都正直、为隆、富春

 

《抱着鸡的荷兰人》 十八世纪晚期​ 无铭 

十八世纪晚期是日本根付雕刻的黄金年代,根付雕刻已经发展出了不同的制作流派,并都传承着独各自的造型特征与雕刻技法。也是在这个时候,根付第一次被认真当作独立的艺术种类来对待:在江户天明改元年(1781)于大阪出版的艺术参考书,《装剑奇赏(付录一)》上,第一次介绍了不同的根付师流派与不同根付形象的设计。当时的人们都愿意花重金在最负盛名的根付师那里定制心仪的根付,以示身份、财富以及艺术品味。借用根付在近代西方的推广者Raymond Bushel的话来说,“那时人们购买根付就像现在购买手表一样,不仅是为了象征身份与品味,也是为了在手中把玩时,在用心选择适合不同时节场合中获得的乐趣”。

代表根付师及流派:

亮长、丰昌​、友一

 

《狗》 十九世纪初期​ 京都派 无铭(冈友)

 

  叱石成羊 十九世纪中期​ 大阪派 周公斋 安乐 

(源自《神仙传·黄初平》) 

十九世纪晚期,明治维新,日本艺术卷席了西方,成当时欧美艺术圈中的新贵,法语里甚至出现了专用词:日本风(Le Japonisme)。而根付也是在这个时候第一次被带出了日本国门,并很快被意识到了其做为艺术收藏品不可阻挡的魅力和价值。与此同时,日本许多传统手艺人为了出口而改变作品风格,缩短制作时间。根付师更多开始雕刻为迎合西方审美而设计制作的置物(置物/Okimono)和介于根付与置物的之间的雕刻品。这个时期的作品往往设计复杂,造型夸张,成了需要隔着距离观赏的摆设物、装饰品。只有少数根付师还在坚持高水平之作,工艺无可挑剔,形象栩栩如生。

代表根付师:

正次、东谷、藻水

 

《骆驼》 二十世纪晚期 宽水  

 

《海螺》 二十世纪初期 玉翼  

从十九世纪晚期到现今称为根付发展的晚期:十八世纪的精彩一去不复返,雕刻根付不再需要静下心来一刀一划,反而注更注重制作的速度与造型的浮夸。所幸,很大一部分西方藏家还是更喜爱早期正统的根付,喜爱它们的圆润的手感,优雅的造型以及厚重的包浆。所以到现在,市面上还是能见到许多优秀的十八十九世纪的作品。

 

​如今,传统的和服被西装取代,根付不再被使用,转为被人喜爱的艺术品,根付因着其独具魅力的艺术和文化价值,不仅成为许多著名收藏家的热爱,各大博物馆中也都有珍藏。七十年代以来,越来越多的现代根付师遵循传统的技法,在创新设计着、制作着,在追求着真正的、美好的根付。

代表根付师及流派:

雅俊、美洲、宽玉

 

《化物》 二十世纪晚期 斎藤美洲  

 

《达摩立像》二十一世纪  日本 加賀美 光訓  

 

《达摩立像》根付盒 二十一世纪  日本 加賀美 光訓 

 

《猫抓老鼠》 二十一世纪 英国 Guy Shaw  

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